ರಾಮಭದ್ರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರವಚನ: ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ ಕುರಿತು ಮಹತ್ವದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು

ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ರಾಮಭದ್ರಾಚಾರ್ಯರು ಬಿಜೇಠುವ ಮಹೋತ್ಸವದ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು:

ಸನಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಒಬಿಸಿ" ಅಥವಾ "ಎಸ್‌ಸಿ" ಯಂತಹ ವಿಭಜಕ ವರ್ಗಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಕೇವಲ "ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಘೋಷಣೆ ಕೂಗಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ" ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು; ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಪರ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 470 ಸ್ಥಾನಗಳು ದೊರೆಯಬೇಕು.

ಒಬ್ಬ ಭಯೋತ್ಪಾದಕನಿಗೆ ಜಾತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 18 ಸ್ಮೃತಿಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸನಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ "ಸಂವಿಧಾನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಬಲಾತ್ಕಾರ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು.

ಅಲ್ಲದೆ, ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಘೋಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಅವರು "ಪತ್ನಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು: "ಪತಿಯನ್ನು ಪತನದಿಂದ (ನಷ್ಟದಿಂದ) ರಕ್ಷಿಸುವವಳೇ ಪತ್ನಿ." ಪ್ರವಚನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯಿತು.

ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿ

ಸ್ಥಳ: ಸುಲ್ತಾನ್‌ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಿಜೇಠುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಮಹೋತ್ಸವ.

ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು — ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಘದ ವಿಭಾಗ್ ಸಂಘಚಾಲಕ್ ಮುಂತಾದವರು.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ರಾಮಭದ್ರಾಚಾರ್ಯರ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವರ್ಣವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಜಾತಿ ವಿಂಗಡಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಕುರಿತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ಜಾತಿ ವಿರೋಧಿ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತಾ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

"ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದವು" ಎಂಬ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವರು ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಿದರು — "ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಾಗಿ" ಸಂಸದೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥದ ಘೋಷಣೆ — ಇದು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜಾತಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಚರ್ಚೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು.