ଇଲାହାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟ ବହୁବିବାହ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ମାମଲାର ଶୁଣାଣି କରି ମୁସଲିମ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏକାଧିକ ବିବାହ କରିବାର ପ୍ରବୃତ୍ତି ଉପରେ କଡ଼ା ମନ୍ତବ୍ୟ ଦେଇଛନ୍ତି। କୋର୍ଟ କହିଛନ୍ତି ଯେ “ମୁସଲିମ ପୁରୁଷ ନିଜର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାର୍ଥ ଏବଂ ସୁବିଧା ପାଇଁ ବହୁବିବାହର ସହାରା ନେଉଛନ୍ତି।”
ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ: ଇଲାହାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟ ମୁସଲିମ ବହୁବିବାହ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ମାମଲାରେ ଶୁଣାଣି କରି ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଏବଂ କଡ଼ା ରୁଖ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି। ନ୍ୟାୟାଧୀଶ ଅଜୟ କୁମାର ଶ୍ରୀବାସ୍ତବଙ୍କ ଏକକ ପୀଠ କହିଛନ୍ତି ଯେ “କୁର୍ଆନ କିଛି ବିଶେଷ ପରିସ୍ଥିତି ଏବଂ କଡ଼ା ସର୍ତ୍ତ ଅନୁଯାୟୀ ବହୁବିବାହକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଛି, କିନ୍ତୁ ଆଜିକାଲି ମୁସଲିମ ପୁରୁଷ ନିଜର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାର୍ଥ, ସୁବିଧା ଏବଂ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ ପାଇଁ ଏହି ପ୍ରାବଧାନର ଦୁରୁପଯୋଗ କରୁଛନ୍ତି।”
ମାମଲା କ’ଣ ଥିଲା?
ଆବେଦନକାରୀ ଜଣେ ମୁସଲିମ ମହିଳା ଥିଲେ, ଯିଏ ନିଜ ସ୍ୱାମୀ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଆବେଦନ ଦାଖଲ କରି ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ତାଙ୍କ ଅନୁମତି ଏବଂ ଯଥାଯଥ କାରଣ ନକହି ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବାହ କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି। ମହିଳା କୋର୍ଟଙ୍କ ନିକଟରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବାହ ଉପରେ ରୋକ ଲଗାଇବା ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଦାନ କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ। ମହିଳା ପକ୍ଷରୁ ଯୁକ୍ତି ଦିଆଯାଇଥିଲା ଯେ ସେ ପୂର୍ବରୁ ନିଜ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ସହିତ ବୈଧ ବୈବାହିକ ସମ୍ପର୍କରେ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ତାଙ୍କୁ ତାଲାକ ଦେଇନାହାଁନ୍ତି, ନା କୌଣସି ଧାର୍ମିକ କିମ୍ବା ସାମାଜିକ କାରଣ କହିଛନ୍ତି ଯେଉଁଥିପାଇଁ ସେ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବାହ କରୁଛନ୍ତି।
ହାଇକୋର୍ଟର ତୀକ୍ଷ୍ଣ ମନ୍ତବ୍ୟ
କୋର୍ଟ ଶୁଣାଣି ସମୟରେ କହିଥିଲେ, କୁର୍ଆନ କିଛି ବିଶେଷ ପରିସ୍ଥିତିରେ ବହୁବିବାହକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଛି — ଯେପରିକି ଯୁଦ୍ଧ କିମ୍ବା ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ସମାଜରେ ବିଧବା ଏବଂ ବେସହାରା ମହିଳାମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ଅଧିକ ହୋଇଯାଏ। ସେହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ସାମାଜିକ ସନ୍ତୁଳନ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଏହାକୁ ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ନୁହେଁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ ପାଇଁ।
କୋର୍ଟ ଏହା ମଧ୍ୟ ଯୋଡ଼ିଛନ୍ତି ଯେ କୁର୍ଆନ ଏକାଧିକ ବିବାହ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଛି, କିନ୍ତୁ ସେଥିରେ ନ୍ୟାୟ, ସମାନତା ଏବଂ ପାରିବାରିକ ଦାୟିତ୍ୱର କଡ଼ା ସର୍ତ୍ତ ଯୋଡ଼ାଯାଇଛି। ଯଦି କୌଣସି ପୁରୁଷ ସେସବୁ ସର୍ତ୍ତ ପୂରଣ କରିପାରିବେ ନାହିଁ, ତେବେ ବହୁବିବାହର ଅନୁମତିର ବ୍ୟବହାରକୁ ଧାର୍ମିକ ଛାଡ଼ପତ୍ର ନୁହେଁ, ବରଂ ସାମାଜିକ ଅନ୍ୟାୟ ବୋଲି ମନେ କରାଯିବ।
ଫଇସଲା କ’ଣ ଆସିଲା?
ଇଲାହାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟ ଆବେଦନକାରୀ ମହିଳାଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ଫଇସଲା ଦେଇ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଛନ୍ତି ଯେ ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀର ସମ୍ମତି ଏବଂ ଯଥାଯଥ ସାମାଜିକ-ଧାର୍ମିକ କାରଣ ବିନା ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବାହ କରିବା ଶରିଆତର ଆତ୍ମା ଏବଂ ସଂବିଧାନର ଭାବନା — ଉଭୟର ବିରୁଦ୍ଧରେ। କୋର୍ଟ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବାହ କରିବାରୁ ବାରଣ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ପାରିବାରିକ ଦାୟିତ୍ୱ ପାଳନ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି।
କୋର୍ଟ ଏହା ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏହା ସମୟ ଯେ ମୁସଲିମ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଭିତରେ ଏହି ବିଷୟ ଉପରେ ଖୋଲା ଆଲୋଚନା ହେବ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷାକୁ ଠିକ୍ ସନ୍ଦର୍ଭରେ ବୁଝାଯିବ, ନୁହେଁ ସେମାନଙ୍କର ବ୍ୟବହାରକୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସୁବିଧା ଅନୁଯାୟୀ ବଦଳାଯିବ।
ପ୍ରତିକ୍ରିୟା
ଏହି ଫଇସଲା ପରେ ଦେଶବ୍ୟାପୀ ସାମାଜିକ ସଂଗଠନ, ମହିଳା ଅଧିକାର ଗୋଷ୍ଠୀ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ହଲଚାଲ ଦେଖାଯାଉଛି। ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ମୁସଲିମ ମହିଳା ସଂଘର ଅଧ୍ୟକ୍ଷା ଶବନମ ପରୱୀନ କହିଛନ୍ତି, ଏହା ଏକ ଐତିହାସିକ ଫଇସଲା। ଏହା ମୁସଲିମ ମହିଳାମାନଙ୍କର ଅଧିକାରକୁ ମଜବୁତ କରେ ଏବଂ କୁର୍ଆନର ଅସଲ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରତି ସମାଜକୁ ଫେରିବାର ସୁଯୋଗ ଦେଇଥାଏ।
ସେହିପରି, ଅଲ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ମୁସଲିମ ପର୍ସୋନାଲ ଲ ବୋର୍ଡର ପ୍ରବକ୍ତା କହିଛନ୍ତି, “କୋର୍ଟର ଫଇସଲା ସାମାଜିକ ଚେତନାକୁ ଜାଗ୍ରତ କରୁଥିବା, କିନ୍ତୁ ଏହା ମଧ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥାର ସଂବିଧାନିକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ସଂବେଦନଶୀଳତାର ସହିତ କରାଯାଉ।”
ଧାର୍ମିକ ସନ୍ଦର୍ଭରେ କୁର୍ଆନ କ’ଣ କହେ?
କୁର୍ଆନର ଆୟତ 4:3ରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଯଦି ତୁମେ ନ୍ୟାୟ କରିପାରିବ ତେବେ ହିଁ ଏକାଧିକ ବିବାହ କର, ଅନ୍ୟଥା ଏକ ହିଁ ପତ୍ନୀ ରଖ। ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବହୁବିବାହ କୌଣସି ମୌଳିକ ଅଧିକାର ନୁହେଁ, ବରଂ ସାମାଜିକ ପରିସ୍ଥିତିରେ ନ୍ୟାୟ ସହିତ ଗ୍ରହଣ କରାଯିବା ଉଚିତ ବ୍ୟବସ୍ଥା।
```
