ਗੋਤਰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਉਤਪਤੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ? ਜਾਣੋ ਗੋਤਰ ਦਾ ਰਾਜ਼ What is gotra and how did it originate? Know the secret of gotra
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੋਤਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਸਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਭਿਅਤਾ-ਪੂਰਵ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਦੋਂ ਕੁਲਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਵਰਜਣਾਵਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ। ਟੋਟੇਮ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣੇ ਰਹੇ। ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਤਸਯ (ਮੱਛੀ), ਮੀਨਾ (ਮੱਛੀ), ਉਦੁੰਬਰ (ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਰੁੱਖ), ਗਰਗ (ਬਲਦ), ਗੋਤਮ (ਬਲਦ), ਰਿਸ਼ਭ (ਬਲਦ), ਅਜ (ਬੱਕਰੀ), ਕਾਕ (ਕਾਂ), ਬਾਘ (ਬਾਘ), ਪਿੱਪਲਾਦ (ਤੋਤਾ), ਤਿੱਤਰ (ਤੀਤਰ), ਕੈਥ (ਲੱਕੜ), ਅਲੀ (ਮਧੂ ਮੱਖੀ) ਆਦਿ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਾਮ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੋਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ ਆਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਭਾਈ ਮੰਨ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣਾ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ।
ਗੋਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪੁਰਸ਼ ਪੂਰਵਜ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੋਤਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਇੱਕ ਹੀ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਵੰਸ਼ਜ" ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਪੁਰਸ਼ ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਵੰਸ਼ ਜਾਂ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ। ਮਨੁਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਤ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਅਦ ਗੋਤਰ ਸਬੰਧ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਠਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਗੋਤਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਖੂਨ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਆਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਗੋਤਰੀਏ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ, ਅਤੇ ਹੋਰ। ਗੋਤਰੀਏ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਪੁਰਖਿਆਂ ਜਾਂ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਲਾਈਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਪੜਦਾਦਾ ਉਸਦੇ ਗੋਤਰੀਏ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਬੇਟੇ ਅਤੇ ਪੋਤੇ ਵੀ ਗੋਤਰੀਏ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੰਸ਼ ਇੱਕੋ ਹੈ। ਹੋਰ ਗੋਤਰੀਏ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ ਤੋਂ ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਹੈ ਜੋ ਮਾਤਰੀ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭਤੀਜੇ ਜਾਂ ਭਤੀਜੀ ਨੂੰ ਬੰਧੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗੋਤਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਸੱਤ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ (ਸ਼ਤਪਥ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ) ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਤਭੇਦ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਗਿਆਰਾਂ ਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਗੌਤਮ, ਭਾਰਦਵਾਜ, ਜਮਦਗਨੀ, ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ, ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ, ਕਸ਼ਯਪ, ਅਤ੍ਰੀ, ਅੰਗਿਰਾ, ਪੁਲਸਤਯ, ਪੁਲਹ ਅਤੇ ਕ੍ਰਤੂ। ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਗੋਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਗੋਤਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਾਲਾਂਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਆਚਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਗੋਤਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਏ। ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਰਣਿਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅੱਜ ਵੀ ਆਰੀਆ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਫਲ, ਸਬਜ਼ੀ ਆਦਿ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ। ਕੁਝ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਆਰੀਆ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਇਸਦੀ ਹਕੀਕਤ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਉਲਝਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕ ਟੋਟੇਮ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸੇ ਟੋਟੇਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹੇ (ਜਿਵੇਂ ਉਡੁੰਬਰਾ), ਕੁਝ ਲੋਕ ਚਰਵਾਹੇ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਤਰ ਜਾਂ ਵੰਸ਼ ਪਛਾਣ (ਜਿਵੇਂ ਉਡੁੰਬਰਾ) ਮਿਲੀ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉੱਭਰੀ।
ਕਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਕ, ਸਕੇਤ, ਸ਼ਕਰ (ਇੰਦਰ), ਸ਼ਾਕਯਵੰਸ਼ (ਜਿੱਥੇ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ), ਸ਼ਾਕਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਲਯ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਸੂਤਰ ਸਗੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੁੱਥੀਆਂ ਵੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਵੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਹਿਮ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸਥਾਈ ਬੰਦੋਬਸਤ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਅਤੇ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਸੀ।
ਜਿਸ ਗੋਤਰ ਨਾਮ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ, ਉਹ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਵੰਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਕੀ ਸੀ? ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ, ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ, ਅੰਗਿਰਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵੰਸ਼ ਕਿਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ? ਵੰਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਕੁਸ਼ਿਕ ਜਾਂ ਕੌਸ਼ਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਗਿਰਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਗਨੀ ਤੋਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਅਗਰਿਆ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੁਰ ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਅੱਗ ਤੋਂ ਜਨਮੇ ਸੱਤ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਤਾਨ ਉਹ ਖੁਦ ਹਨ।
ਇੰਦਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਾਜ਼
ਇੰਦਰ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਰਫ ਸ਼ਕਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੌਸ਼ਿਕ (ਕੁਸ਼ਿਕਵੰਸ਼ੀ) ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਰਫ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਉਲਟਫੇਰ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਵੰਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਟੋਟੇਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਤੁਰ ਜਾਂ ਸਮਰੱਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਛਾਂ ਬਣੀ ਰਹੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਤੂ ਧਵਜ (ਗਰੁੜ ਧਵਜ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਦ ਧਵਜ) ਆਦਿ।
ਫਿਰ ਖੁਦ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ (ਮੁੰਡ, ਆਰੀਆ, ਅਸੁਰ, ਸ਼ਕ) ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਚਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਗੋਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਭਿਅਕ ਦੱਸਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕੀ।
