ମହାଭାରତ କେବଳ ଏକ ଯୁଦ୍ଧର କାହାଣୀ ନୁହେଁ, ବରଂ ସନାତନ ଧର୍ମର ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଦସ୍ତାବେଜ। ଏଥିରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ପାତ୍ର, ଶସ୍ତ୍ର ଏବଂ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଆଜି ମଧ୍ୟ ପ୍ରେରଣାର ସ୍ରୋତ। ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ହେଉଛି ପାଣ୍ଡବଙ୍କ ପ୍ରମୁଖ ଯୋଦ୍ଧା ଅର୍ଜୁନର ଦିବ୍ୟ ଧନୁଷ — ଗାଣ୍ଡୀବ, ଯାହାର ଟଙ୍କାରରେ ନକେବଳ ଯୁଦ୍ଧଭୂମି କାମ୍ପି ଉଠୁଥିଲା, ବରଂ ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କ ମନରେ ଭୟର ଲହର ଦୌଡ଼ିଯାଉଥିଲା।
ମହର୍ଷି ଦଧୀଚିଙ୍କ ହାଡ଼ରୁ ନିର୍ମିତ ଗାଣ୍ଡୀବ: ତପୋବଳର ଅନୋଖୀ ବିରାସତ
ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷ କୌଣସି ସାଧାରଣ ଧନୁଷ ନଥିଲା, ବରଂ ଏହା ତପ, ତ୍ୟାଗ ଏବଂ ଦିବ୍ୟତାର ମିସାଲ ଥିଲା। ଏହାର ଉତ୍ପତ୍ତି ଏକ ବେହୁଦା ଅଦ୍ଭୁତ ଏବଂ ପବିତ୍ର କାରଣରୁ ହୋଇଥିଲା। ପୌରାଣିକ କଥାମାନଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ଯେତେବେଳେ ବୃତ୍ତାସୁର ନାମକ ରାକ୍ଷସ ତିନୋଟି ଲୋକରେ ଆତଙ୍କ ମଚାଇବାକୁ ଲାଗିଲା, ସେତେବେଳେ ସମସ୍ତ ଦେବତା ମିଳିତ ଭାବରେ ତାହାର ବିନାଶଲୀଳାକୁ ରୋକିବାରେ ଅସଫଳ ହୋଇଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ଅସ୍ତ୍ର-ଶସ୍ତ୍ର ବୃତ୍ତାସୁର ଉପରେ ବେଅସର ହୋଇଯାଇଥିଲେ। ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଦେବତା ବ୍ରହ୍ମାଜୀଙ୍କ ପାଖରେ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିବାକୁ ଆସିଥିଲେ। ବ୍ରହ୍ମାଜୀ କହିଥିଲେ ଯେ ବୃତ୍ତାସୁରକୁ ମାରିବା ପାଇଁ ଏପରି ଏକ ଦିବ୍ୟ ଅସ୍ତ୍ର ଆବଶ୍ୟକ, ଯାହା କୌଣସି ମହାନ ତପସ୍ୱୀଙ୍କ ହାଡ଼ରୁ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥାଏ — ଏବଂ ସେହି ତପସ୍ୱୀ ଅନ୍ୟ କେହି ନୁହେଁ, ବରଂ ମହର୍ଷି ଦଧୀଚି ଥିଲେ।
ମହର୍ଷି ଦଧୀଚି ଯେତେବେଳେ ଶୁଣିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ତପୋବଳରୁ ସୃଷ୍ଟିର ରକ୍ଷା ହୋଇପାରିବ, ସେ କୌଣସି ହିଚ୍କିଚାହିଁ ନକରି ନିଜ ପ୍ରାଣର ବଳିଦାନ ଦେଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଶରୀରର ହାଡ଼ରୁ ଅନେକ ଦିବ୍ୟ ଅସ୍ତ୍ର ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା। ଏହି ଗାଣ୍ଡୀବ ପରେ ଅର୍ଜୁନକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ସେ ଏହାକୁ ନେଇ ମହାଭାରତର ଯୁଦ୍ଧରେ ସାମିଲ ହୋଇଥିଲେ। ଏହି ଧନୁଷ କେବଳ ଏକ ଅସ୍ତ୍ର ନଥିଲା, ବରଂ ଏଥିରେ ଦଧୀଚି ଋଷିଙ୍କ ତପସ୍ୟା ଏବଂ ବଳିଦାନର ଶକ୍ତି ସମାହିତ ଥିଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଏହା ଆହୁରି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହୋଇଥିଲା।
ଦେବତାମାନଙ୍କଠାରୁ ହୋଇ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଲା ଗାଣ୍ଡୀବ
ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷର କାହାଣୀ ବହୁତ ବିଶେଷ। ଏହା ପ୍ରଥମେ ବରୁଣ ଦେବଙ୍କ ପାଖରେ ଥିଲା, ଯିଏ ଜଳର ଦେବତା ଭାବରେ ପରିଚିତ। ବରୁଣ ଦେବ ଏହି ଧନୁଷ ଅଗ୍ନିଦେବଙ୍କୁ ଦେଇଥିଲେ। ପରେ ଯେତେବେଳେ ଖାଣ୍ଡବ ବନରେ ନିଆଁ ଲଗାଇବାର ସମୟ ଆସିଲା, ସେତେବେଳେ ଅଗ୍ନିଦେବ ଅର୍ଜୁନ ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କଠାରୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ। ଅର୍ଜୁନ ଅଗ୍ନିଦେବଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ନିଜର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶକ୍ତି ଲଗାଇ ଦେଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ସମର୍ପଣରେ ଖୁସି ହୋଇ ଅଗ୍ନିଦେବ ଅର୍ଜୁନକୁ ଦିବ୍ୟ ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷ ଏବଂ ଅକ୍ଷୟ ତରକସ ଦେଇଥିଲେ। ସେତେବେଳୁ ଏହି ଧନୁଷ ଅର୍ଜୁନର ସବୁଠାରୁ ବିଶେଷ ଅସ୍ତ୍ର ହୋଇଯାଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ସେ ଜୀବନଭର ସଂଭାଳି ରଖିଥିଲେ।
ଗାଣ୍ଡୀବ କେବଳ ଏକ ଧନୁଷ ନଥିଲା, ବରଂ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଅସ୍ତ୍ର ଭଳି କାମ କରୁଥିଲା। ଏପରି କୁହାଯାଏ ଯେ ଏହି ଧନୁଷ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଭାବନା ଏବଂ ଇରାଦାକୁ ବୁଝିପାରୁଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଅର୍ଜୁନ ଯୁଦ୍ଧ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଉତ୍ତରି ଆସୁଥିଲେ, ଗାଣ୍ଡୀବ ନିଜେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ଚାଳନା କରିବାରେ ଯେଉଁ ତୀବ୍ର ଶବ୍ଦ ବାହାରୁଥିଲା, ସେଥିରେ ଶତ୍ରୁ ଭୟଭୀତ ହୋଇଯାଉଥିଲେ। ଏହା କେବଳ ଶକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ନୁହେଁ, ବରଂ ଅର୍ଜୁନ ଏବଂ ଧର୍ମର ସମ୍ପର୍କର ପରିଚୟ ମଧ୍ୟ ଥିଲା।
ଗାଣ୍ଡୀବର ଟଙ୍କାର: ରଣଭୂମିରେ ଉଠୁଥିଲା ମହାଘୋଷର ଗର୍ଜନା
ମହାଭାରତ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷର ଟଙ୍କାର ସବୁଠାରୁ ବିଶେଷ ଏବଂ ଡରାଇବା ପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବୋଲି ମାନ୍ୟତା ପ୍ରାପ୍ତ। ଯେତେବେଳେ ଅର୍ଜୁନ ନିଜ ଧନୁଷ ଚଢ଼ାଉଥିଲେ, ଏହାର ଡୋର ଟାଣିବା ମାତ୍ରେ ଏକ ତୀବ୍ର ଏବଂ ଗୁଞ୍ଜିତ ଶବ୍ଦ ବାହାରୁଥିଲା। ଏହି ଟଙ୍କାର ଏତେ ଜୋରଦାର ଥିଲା ଯେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ର କାମ୍ପି ଉଠୁଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ଶବ୍ଦ ନଥିଲା, ବରଂ ଏହା ସଂକେତ ଥିଲା ଯେ ଧର୍ମର ରକ୍ଷା ପାଇଁ ଏବେ ଅର୍ଜୁନ ମୈଦାନରେ ଉତ୍ତରି ଆସିଛନ୍ତି। ଶତ୍ରୁ ପକ୍ଷକୁ ଏହା ଚେତାବନୀ ଥିଲା ଯେ ଏବେ ଧର୍ମର ବଳ ପ୍ରଭାବୀ ହେବାକୁ ଯାଉଛି।
ଏହି ଟଙ୍କାରର ପ୍ରଭାବ କେବଳ ଶତ୍ରୁ ଯୋଦ୍ଧାମାନଙ୍କ ଉପରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଆଖପାଖରେ ଥିବା ପଶୁ-ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ପଡୁଥିଲା। ଭୟରେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଉଡ଼ିଯାଉଥିଲେ ଏବଂ ଅନେକ ସମୟରେ ସୈନିକମାନଙ୍କ ପାଦ ମଧ୍ୟ ଡଗମଗାଇବାକୁ ଲାଗୁଥିଲା। ଗାଣ୍ଡୀବର ଏହି ଟଙ୍କାର ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଆନ୍ତରିକ ଶକ୍ତି, ତପସ୍ୟା ଏବଂ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସର ପ୍ରତୀକ ହୋଇଯାଇଥିଲା। ଏହି ଟଙ୍କାର କେବଳ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଶକ୍ତିକୁ ଦର୍ଶାଉଥିଲା ନାହିଁ, ବରଂ ତାଙ୍କ ଭିତରେ ବସିଥିବା ଧର୍ମ ଏବଂ ସତ୍ୟର ସଂକଳ୍ପର ସ୍ୱର ମଧ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା।
ଅକ୍ଷୟ ତରକସ: ଯେଉଁଠାରେ କେବେ ସରିନଥିଲେ ବାଣ
ମହାଭାରତ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅର୍ଜୁନକୁ ଗାଣ୍ଡୀବ ସହିତ ଯେଉଁ ସବୁଠାରୁ ଅଦ୍ଭୁତ ଦିବ୍ୟ ବସ୍ତୁ ମିଳିଥିଲା, ସେହି ହେଉଛି ଅକ୍ଷୟ ତରକସ। ଏହା କୌଣସି ସାଧାରଣ ତରକସ ନଥିଲା, ବରଂ ଏପରି ଚମତ୍କାରୀ ତରକସ ଥିଲା ଯେଉଁଥିରୁ ବାଣ କେବେ ସରିନଥିଲେ। ଅର୍ଜୁନ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ଯେତେ ତୀର ମାରନ୍ତୁ ନା କାହିଁକି, ଏହି ତରକସ ସବୁବେଳେ ତୀରରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହୁଥିଲା। ଏହି ବିଶେଷତା ଅର୍ଜୁନକୁ ଯୁଦ୍ଧରେ କେବେ ମଧ୍ୟ ଅସ୍ତ୍ରର ଅଭାବର ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଦେଉନଥିଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେ ବିନା ରୋକି ଯୁଦ୍ଧ କରୁଥିଲେ।
କିଛି ପୌରାଣିକ କଥାମାନଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ଏହି ତରକସରୁ ନିକଟରେ ଥିବା ତୀର ଲକ୍ଷ୍ୟକୁ ଭେଦ କରିବା ପରେ ପୁନର୍ବାର ସେହି ତରକସରେ ଫେରି ଆସୁଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ଯୁଦ୍ଧ କୌଶଳ ନଥିଲା, ବରଂ ଇଶ୍ୱରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ବିଶେଷ ଆଶୀର୍ବାଦ ଥିଲା, ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଧର୍ମର ଯୁଦ୍ଧରେ ଅର୍ଜୁନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସମର୍ଥନ ପ୍ରାପ୍ତ ଥିଲା। ଅକ୍ଷୟ ତରକସ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଆତ୍ମବଳ, ଇଶ୍ୱର ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଧର୍ମ ଯୁଦ୍ଧର ସଂକଳ୍ପର ପ୍ରତୀକ ହୋଇଯାଇଥିଲା।
ଗାଣ୍ଡୀବ ଏବଂ ଅର୍ଜୁନର ଅଟୁଟ ସମ୍ପର୍କ: ଆତ୍ମା ଭଳି ସମ୍ପର୍କ
ଅର୍ଜୁନ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଦିବ୍ୟ ଧନୁଷ ଗାଣ୍ଡୀବର ସମ୍ପର୍କ କୌଣସି ସାଧାରଣ ଯୋଦ୍ଧା ଏବଂ ଅସ୍ତ୍ର ଭଳି ନଥିଲା। ଏହା ଏକ ଏପରି ଗଭୀର ସମ୍ପର୍କ ଥିଲା ଯାହା ଆତ୍ମା ଏବଂ ଶରୀର ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସମ୍ପର୍କ ଭଳି ଥିଲା। ମହାଭାରତରେ ଅନେକ ସମୟରେ ଏହାର ଉଲ୍ଲେଖ ମିଳେ ଯେ ଅର୍ଜୁନ ଯେତେବେଳେ କୌଣସି ଯୁଦ୍ଧ କିମ୍ବା ଲକ୍ଷ୍ୟ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରୁଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ଗାଣ୍ଡୀବ ନିଜେ ସକ୍ରିୟ ହୋଇଯାଉଥିଲା। ଏପରି ଲାଗୁଥିଲା ଯେମିତି ଗାଣ୍ଡୀବ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଭାବନାକୁ ପଢ଼ିପାରୁଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ଅସ୍ତ୍ର ନୁହେଁ, ବରଂ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଚେତନାର ବିସ୍ତାର ଥିଲା।
ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମନର ସ୍ଥିତି, ସ୍ୱଭାବ ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିବା ରଣନୀତିକୁ ବୁଝିବାରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସକ୍ଷମ ଥିଲା। ଏହି କାରଣରୁ ଏହାକୁ 'ଚେତନ ଅସ୍ତ୍ର' କୁହାଯାଏ — ଅର୍ଥାତ୍ ଏପରି ଅସ୍ତ୍ର ଯେଉଁଥିରେ ଜୀବନ ଭଳି ଭାବନା ରହିଛି। ଯେତେବେଳେ ଅର୍ଜୁନ ଧର୍ମର ରକ୍ଷା ପାଇଁ ମୈଦାନରେ ଉତ୍ତରି ଆସୁଥିଲେ, ଗାଣ୍ଡୀବ ତାଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ସତ୍ୟ ସାଥୀ ହୋଇ ଛିଡ଼ା ହୋଇ ରହୁଥିଲା। ଉଭୟର ଏହି ଜଡ଼ିତା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମଣିଷର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପବିତ୍ର ହୋଇଥାଏ, ସେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତି ମଧ୍ୟ ତାହାର ସାଥେ ଠିଆ ହୋଇଯାଏ।
ମହାଭାରତ ଯୁଦ୍ଧରେ ଗାଣ୍ଡୀବର ଭୂମିକା
ମହାଭାରତର ୧୮ ଦିନ ଧରି ଚାଲିଥିବା ମହାଯୁଦ୍ଧରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷର ଭୂମିକା ବେହୁଦା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ଅସ୍ତ୍ର ନଥିଲା, ବରଂ ଧର୍ମର ରକ୍ଷାର ପ୍ରତୀକ ହୋଇଯାଇଥିଲା। ଅର୍ଜୁନ ଯେତେବେଳେ ଗାଣ୍ଡୀବ ଉଠାଇଥିଲେ, ରଣଭୂମିରେ ତାହାର ଟଙ୍କାରରେ ଶତ୍ରୁ ପକ୍ଷ କାମ୍ପି ଉଠୁଥିଲା। ବିଶେଷ କରି ଯେତେବେଳେ ଅର୍ଜୁନ ଭୀଷ୍ମ ପିତାମହ, କର୍ଣ୍ଣ, ଦ୍ରୋଣାଚାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଅଶ୍ୱତ୍ଥାମା ଭଳି ମହାଯୋଦ୍ଧାମାନଙ୍କର ସାମ୍ନା କରିଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ଗାଣ୍ଡୀବର ଶକ୍ତି ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ଭୂମିକା ନିଭାଇଥିଲା। ଭୀଷ୍ମ ପିତାମହଙ୍କ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧର ଦିନ ଅର୍ଜୁନ ନିଜ ଗାଣ୍ଡୀବରେ ଏତେ ତୀବ୍ର ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲେ ଯେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କୌରବ ସେନା ଉପରେ ଚାପ ପଡ଼ିଯାଇଥିଲା। ଅକେଳେ ନିଜ ଧନୁଷର ବଳରେ ଅର୍ଜୁନ ସେହି ଦିନ ଯୁଦ୍ଧର ଦିଗ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲେ। ଗାଣ୍ଡୀବ କେବଳ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଶକ୍ତିର ସ୍ରୋତ ନୁହେଁ, ବରଂ ଧର୍ମର ବିଜୟର ମାଧ୍ୟମ ମଧ୍ୟ ଥିଲା।
ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଗାଣ୍ଡୀବ ଛାଡ଼ିବା: ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ଅନ୍ତିମ ବିଦାୟ
ମହାଭାରତ ଯୁଦ୍ଧ ଶେଷ ହୋଇସାରିଥିଲା, ଧର୍ମର ସ୍ଥାପନା ହୋଇସାରିଥିଲା ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ମଧ୍ୟ ପୃଥିବୀରୁ ବିଦାୟ ନେବାର ସଙ୍କେତ ଦେଇସାରିଥିଲେ। ଏପରି ସମୟରେ ଅର୍ଜୁନ ନିଜ ଜୀବନର ସବୁଠାରୁ ନିର୍ଭରଯୋଗ୍ୟ ସାଥୀ, ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷ ଏବଂ ଅକ୍ଷୟ ତରକସକୁ ପୁନର୍ବାର ବରୁଣ ଦେବଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କରିଥିଲେ। ଏହା କେବଳ ଏକ ଅସ୍ତ୍ର ତ୍ୟାଗ କରିବାର ଘଟଣା ନଥିଲା, ବରଂ ଏକ ଗଭୀର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସନ୍ଦେଶ ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ଅର୍ଜୁନ ବୁଝିସାରିଥିଲେ ଯେ ଏବେ ଯୁଦ୍ଧର ସମୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ନବଯୁଗର ଆରମ୍ଭର ସମୟ। ଏହା ପ୍ରତୀକ ଥିଲା ଯେ ଯେତେବେଳେ ଧର୍ମର ରକ୍ଷା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକତା ଥାଏ, ସେତେବେଳେ ହିଁ ଅସ୍ତ୍ରର ପ୍ରୟୋଗ ଉଚିତ। ଯେତେବେଳେ ଧର୍ମ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଗଲା, ଅର୍ଜୁନ ନିଜ ଅସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ବିଦାୟ କହିଥିଲେ — ଏହା ଏକ ଯୋଦ୍ଧାର ମହାନତା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବୁଝିବାର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା।
ଗାଣ୍ଡୀବ: ଏକ ପ୍ରତୀକ, ଏକ ଚେତନା, ଏକ ବିରାସତ
ଗାଣ୍ଡୀବ କେବଳ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଧନୁଷ ନଥିଲା, ବରଂ ଏହା ସନାତନ ଧର୍ମର ଏକ ଗଭୀର ଚେତନାର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା। ଏହି ଚେତନା ଆମକୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥାଏ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଆମର ସଂକଳ୍ପ ପବିତ୍ର ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ଆମ ମାର୍ଗ ଧର୍ମ ଅନୁସାରେ ହୋଇଥାଏ, ସେତେବେଳେ ଆମେ କୌଣସି କଷ୍ଟରୁ ଭୟ କରୁନାହିଁ ଏବଂ ଅଧର୍ମର ବିରୁଦ୍ଧରେ ସାହସରେ ଲଢ଼ିବା। ଗାଣ୍ଡୀବ ଏହା ଦେଖାଇଲା ଯେ ଏକ ଯୋଦ୍ଧାର ସତ୍ୟ ବଳ ତାହାର ଅସ୍ତ୍ରରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ତାହାର ମନ ଏବଂ ଧର୍ମରେ ହୋଇଥାଏ।
ଆଜି ମଧ୍ୟ ଯେତେବେଳେ ଧର୍ମ ଏବଂ ଅଧର୍ମର ଯୁଦ୍ଧର କଥା ହୋଇଥାଏ, ସେତେବେଳେ ଅର୍ଜୁନ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଗାଣ୍ଡୀବର ନାମ ସମ୍ମାନ ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ସହିତ ନିଆଯାଏ। ଏହା କେବଳ ବୀରତାର ନୁହେଁ, ବରଂ ଧର୍ମପରାୟଣତା, ସଂଯମ ଏବଂ ବିବେକର ମଧ୍ୟ ସନ୍ଦେଶ ଦେଇଥାଏ। ଗାଣ୍ଡୀବର ବିରାସତ ଆମକୁ ମନେ ପକାଇ ଦେଇଥାଏ ଯେ ସତ୍ୟ ଯୋଦ୍ଧା ସେହି ହୋଇଥାଏ ଯିଏ ନିଜ କର୍ମକୁ ଧର୍ମ ଅନୁସାରେ ନିଭାଏ ଏବଂ ନିଜ ଲକ୍ଷ୍ୟ ପ୍ରତି ଅଡିଗ ରହିଥାଏ। ଏହା ହିଁ କାରଣ ଯେ ଗାଣ୍ଡୀବ ଆଜି ମଧ୍ୟ କେବଳ ଏକ ଧନୁଷ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଜୀବନ୍ତ।
ଗାଣ୍ଡୀବ ଧନୁଷ ଏକ ଦିବ୍ୟ ଅସ୍ତ୍ର ଥିଲା, ଯାହା ତପ, ତ୍ୟାଗ ଏବଂ ଧର୍ମର ଶକ୍ତିରୁ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା। ଅର୍ଜୁନ ଭଳି ମହାଯୋଦ୍ଧାଙ୍କ ହାତରେ ଏହି ଅସ୍ତ୍ର କେବଳ ଏକ ଅସ୍ତ୍ର ରହିନଥିଲା, ବରଂ ନ୍ୟାୟର ଅସ୍ତ୍ର ହୋଇଯାଇଥିଲା। ମହର୍ଷି ଦଧୀଚିଙ୍କ ହାଡ଼ରୁ ନିର୍ମିତ ଏହି ଧନୁଷ ସନାତନ ସଂସ୍କୃତିରେ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଏବଂ ବୀରତାର ପ୍ରତୀକ।
