ماں وندھیاواسنی دھام: ماں وندھیاواسنی کا بھگوان شِو سے گہرا ناتا ہے۔ یہ ناتا صرف بھکتی کا نہیں، بلکہ سِرشتِ کی رچنا سے بھی جُڑا ہوا ہے۔ دھارمِک مانیتوں اور پُرانوں میں ماں وندھیاواسنی کو آدِشَکتی اور سِرشتِ کی سَنرچنا کرنے والی دیوی کہا گیا ہے۔ آئیے جانتے ہیں اِس رَہَسمَئی ناتے اور اَن سُنی کہانی کے بارے میں۔
ماں وندھیاواسنی نے سِرشتِ کی سَنرچنا کے لیے بَرمھا، وِشنُو اور مہیش کو پَریکٹ کیا تھا۔ اُنہوں نے اِن تینوں دیووں سے کہا کہ وہ اُن کا وَرَن کریں۔ بَرمھا اور وِشنُو نے وِنَمْرتا سے اِنکار کر دیا، لیکن بھگوان شِو نے ایک خَصُوص شَرت کے ساتھ وَرَن کرنے کا نِشچَی کیا۔ شِو نے ماں سے اُن کا تیسرا نِیتْر مانگا، جو وِدھوانس کاری اور اَپَرتِیا شِکت سے بھرا ہوا تھا۔
تیسرے نیتْر کی شَکتی اور ماں کا بھَسم ہونا
بھگوان شِو کو ماں وندھیاواسنی سے تیسرا نیتْر پْراپت ہوا، لیکن جب اُنہوں نے اُسے کھولا، تو ماں بھَسم ہو گئیں۔ ہاں البتہ، یہ صرف ایک اَحسَاس تھا، جس سے بھگوان شِو کو وِدھوانس اور تَنِیر کی گہری اَنُبھوِتی ہوئی۔ ماں کے اِس بھَسم روپ سے بھگوان شِو نے تین پِنڈیاں بنائیں، جس سے ماں مہالکشمی، ماں مہاکالی اور ماں مہاشکتی کا پَراکَٹ ہوا۔ آج بھی یہ تینوں روپ بھَکتوں کا کَلیان کر رہے ہیں۔
ماں وندھیاواسنی دھام کی مانیتا
کہتے ہیں کہ ماں کے سْنان کا جَل جس کُنڈ میں جاتا ہے، وہیں بَرمھا اور وِشنُو کی پِنڈی سِتھت ہے۔ یہ مکاں اِس لیے خَصُوص ہے کیونکہ بَرمھا اور وِشنُو نے ماں کے سیدھے دَرشَن کرنے کی سامرْتھ نہیں رکھی، اِس لیے پیچھے سے دَرشَن کرنے کی کوشِش کی۔ ماں کے چَرنوں کے نیچے آنے سے پِنڈ بن گئے اور آج بھی یہ دِیویہ مکاں آستا کا کیندر بنا ہوا ہے۔
آستا اور مانیتا کا پَرتیک
ماں وندھیاواسنی اور بھگوان شِو کا یہ سَمبَندھ بھَکتوں کے لیے ایک گہری آستا کا پَرتیک ہے۔ اِس کَتھا سے یہ بھی سَندیش مِلتا ہے کہ سِرشتِ کی رچنا اور وِدھوانس دونوں ہی آدِشَکتی کی اِچھا پَر نِربھر ہیں۔
