బ్రాహ్మణుడిని శాస్త్రాలలో దేవతగా ఎందుకు పేర్కొన్నారు?

బ్రాహ్మణుడిని శాస్త్రాలలో దేవతగా ఎందుకు పేర్కొన్నారు? వివరంగా తెలుసుకోండి

హిందూ ధర్మంలో బ్రాహ్మణులను దేవతలతో సమానంగా పరిగణిస్తారని మీలో దాదాపు అందరికీ తెలిసి ఉంటుంది. అంటే వారిని దేవతల వలె పూజనీయమైన వారిగా భావిస్తారు. కానీ, బ్రాహ్మణుడిని దేవత రూపంగా ఎందుకు పరిగణిస్తారు? దీని వెనుక కారణం ఏమిటి? బ్రాహ్మణులకు అంత గౌరవం ఎందుకు ఇస్తారు? అనే ప్రశ్నలు చాలా మందిలో ఉంటాయి. సమాజంలో కొత్త తరం వారి మధ్య కూడా ఈ విషయాలపై ఆసక్తి నెలకొంది. ఈ నేపథ్యంలో, మన ధర్మశాస్త్రాలు ఈ విషయం గురించి ఏమి చెబుతున్నాయో ఈ కథనంలో తెలుసుకుందాం.

శాస్త్రీయ అభిప్రాయం

పృథివ్యాం యాని తీర్థాని తాని తీర్థాని సాగరే |

సాగరే సర్వతీర్థాని పాదే విప్రస్య దక్షిణే ||

చైత్రమాహాత్మ్యే తీర్థాని దక్షిణే పాదే వేదాస్తన్ముఖమాశ్రితాః |

సర్వాంగేష్వాశ్రితా దేవాః పూజితాస్తే తదర్చయా ||

అవ్యక్త రూపిణో విష్ణోః స్వరూపం బ్రాహ్మణా భువి |

నావమాన్యా నో విరోధా కదాచిచ్ఛుభమిచ్ఛతా ||

అర్థం: పైన పేర్కొన్న శ్లోకం ప్రకారం, భూమిపై ఉన్న అన్ని తీర్థాలు సముద్రంలో కలుస్తాయి, సముద్రంలోని తీర్థాలన్నీ బ్రాహ్మణుడి కుడి పాదంలో ఉంటాయి. నాలుగు వేదాలు అతని ముఖంలో ఉన్నాయి. అన్ని దేవతలు అతని శరీరంలో నివసిస్తారు. కాబట్టి బ్రాహ్మణుడిని పూజిస్తే, అన్ని దేవతలను పూజించినట్లేనని నమ్ముతారు. బ్రాహ్మణుడు భూమిపై విష్ణు స్వరూపంగా పరిగణించబడతాడు. కాబట్టి, ఎవరైతే శుభం కోరుకుంటారో వారు బ్రాహ్మణులను ఎప్పుడూ అవమానించకూడదు లేదా ద్వేషించకూడదు.

దేవాధీనా జగత్సర్వం మంత్రాధీనాశ్చ దేవతాః |

తే మంత్రాః బ్రాహ్మణాధీనాః తస్మాద్ బ్రాహ్మణ దేవతా ||

అర్థం: ఈ ప్రపంచం మొత్తం దేవతల ఆధీనంలో ఉంది, దేవతలు మంత్రాలకు లోబడి ఉంటారు, మరియు మంత్రాలు బ్రాహ్మణుల ఆధీనంలో ఉంటాయి. బ్రాహ్మణులను దేవతలుగా పరిగణించడానికి ఇది ఒక ప్రధాన కారణం.

ఓం జన్మనా బ్రాహ్మణో జ్ఞేయః సంస్కారైర్ద్విజ ఉచ్యతే |

విద్యయా యాతి విప్రత్వం త్రిభిః శ్రోత్రియ లక్షణమ్ ||

అర్థం: బ్రాహ్మణ బాలుడు పుట్టుకతోనే బ్రాహ్మణుడిగా పరిగణించబడాలి. సంస్కారాల ద్వారా "ద్విజుడు" అనే పేరు వస్తుంది మరియు వేదాలు చదవడం ద్వారా "విప్రుడు" అవుతాడు. వేదాలు, మంత్రాలు మరియు పురాణాల ద్వారా శుద్ధి చేయబడి, తీర్థ స్నానాల ద్వారా పవిత్రమైన బ్రాహ్మణుడు పూజనీయుడు.

ఓం పురాణకథకో నిత్యం ధర్మాఖ్యానస్య సంతతిః |

అస్యైవ దర్శనాన్నిత్యం అశ్వమేధాదిజం ఫలమ్ ||

అర్థం: గురువు, దేవత, తల్లిదండ్రులు మరియు అతిథుల పట్ల భక్తి కలిగినవాడు, ఇతరులను కూడా భక్తి మార్గంలో నడిపించేవాడు, పురాణాలను ఎల్లప్పుడూ చదివేవాడు, మరియు ధర్మాన్ని బోధించేవాడు. అటువంటి బ్రాహ్మణుడిని దర్శించుకుంటే అశ్వమేధ యాగం చేసిన ఫలం లభిస్తుందని శాస్త్రాలలో చెప్పబడింది. పురాణాల ప్రకారం, ఒకసారి భీష్మ పితామహుడు పులస్త్యుడిని అడిగాడు, "గురువర్యా! మనిషి దేవత్వం, సుఖం, రాజ్యం, సంపద, కీర్తి, విజయం, భోగం, ఆరోగ్యం, ఆయుష్షు, విద్య, లక్ష్మి, పుత్రులు, బంధువులు మరియు అన్ని రకాల శుభాలను ఎలా పొందగలడు?" అని అడిగాడు. అప్పుడు పులస్త్యుడు అతని ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తూ, "రాజా! ఈ భూమిపై బ్రాహ్మణుడు ఎల్లప్పుడూ విద్య మొదలైన గుణాలతో నిండి ఉంటాడు. మూడు లోకాలలో మరియు ప్రతి యుగంలో బ్రాహ్మణుడు పవిత్రుడుగా పరిగణించబడతాడు. బ్రాహ్మణుడు దేవతలకు కూడా దేవత. అతనికి సమానమైన వారు ఈ ప్రపంచంలో ఎవరూ లేరు. అతను ధర్మస్వరూపుడు మరియు అందరికీ మోక్ష మార్గాన్ని చూపేవాడు. బ్రాహ్మణుడు అందరికీ గురువు, పూజ్యుడు మరియు తీర్థస్వరూపుడు." పూర్వం నారదుడు బ్రహ్మను అడిగాడు.

"బ్రహ్మ! ఎవరిని పూజిస్తే లక్ష్మీపతి అయిన భగవంతుడు సంతోషిస్తాడు?" అని. అప్పుడు బ్రహ్మ, "బ్రాహ్మణుడు ఎవరిపై సంతోషిస్తాడో, విష్ణువు కూడా అతనిపై సంతోషిస్తాడు. కాబట్టి, బ్రాహ్మణుడిని సేవించే వ్యక్తి పరబ్రహ్మ పరమాత్మను పొందుతాడు. బ్రాహ్మణుడి శరీరంలో శ్రీ విష్ణువు నివసిస్తాడు. దానం, గౌరవం మరియు సేవ మొదలైన వాటి ద్వారా ప్రతిరోజూ బ్రాహ్మణులను పూజించేవారు శాస్త్రోక్తంగా ఉత్తమ దక్షిణలతో వంద అశ్వమేధ యాగాలు చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతారు. ఎవరి ఇంటికి వచ్చిన బ్రాహ్మణుడు నిరాశతో వెనక్కి వెళ్లడో, అతని పాపాలన్నీ నశిస్తాయి. పవిత్రమైన సమయంలో మరియు పాత్రుడైన బ్రాహ్మణుడికి దానం చేసిన డబ్బు అక్షయమైనది మరియు అది జన్మజన్మలకు ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. వారిని పూజించే వ్యక్తి ఎప్పుడూ పేదవాడు, దుఃఖితుడు మరియు రోగగ్రస్తుడు కాడు. ఏ ఇంటి ఆవరణలో బ్రాహ్మణుడి పాదధూళి పడుతుందో, ఆ ఇల్లు తీర్థాలతో సమానమవుతుంది."

ఓం న విప్రపాదోదకకర్దమాని,

న వేదశాస్త్రప్రతిఘోషితాని!

స్వాహాస్నధాస్వస్తివివర్జితాని,

శ్మశానతుల్యాని గృహాని తాని ||

బ్రాహ్మణుల పాదోదకం ఎక్కడైతే పడదో, వేద శాస్త్రాల ఘోష ఎక్కడైతే వినబడదో, స్వాహా, స్వధ, స్వస్తి మరియు శుభప్రదమైన పదాలు ఎక్కడైతే పలకబడవొ, అలాంటి ఇల్లు స్వర్గంలో ఉన్నా శ్మశానంతో సమానం. భీష్ముడా! పూర్వం విష్ణువు యొక్క ముఖం నుండి బ్రాహ్మణులు, భుజాల నుండి క్షత్రియులు, తొడల నుండి వైశ్యులు మరియు పాదాల నుండి శూద్రులు పుట్టారు. పితృ యజ్ఞం (శ్రాద్ధం-తర్పణం), వివాహం, అగ్నిహోత్రం, శాంతికర్మ మరియు అన్ని శుభ కార్యాలలో బ్రాహ్మణులను ఉత్తమమైనవారుగా పరిగణిస్తారు. బ్రాహ్మణుడి ముఖం ద్వారా దేవతలు హవ్యాలను మరియు పితరులు కవ్యాలను స్వీకరిస్తారు. బ్రాహ్మణుడు లేకుండా దానం, హోమం మరియు తర్పణం మొదలైనవన్నీ నిష్ఫలమవుతాయి.

బ్రాహ్మణులకు ఎక్కడైతే ఆహారం ఇవ్వబడదో అక్కడ అసురులు, ప్రేతాలు, రాక్షసులు భుజిస్తారు. కాబట్టి బ్రాహ్మణుడిని చూసినప్పుడు శ్రద్ధతో నమస్కరించాలి అంటారు. వారి ఆశీర్వాదంతో మనిషి ఆయుష్షు పెరుగుతుంది మరియు అతను చిరంజీవి అవుతాడు. బ్రాహ్మణుడిని చూసి నమస్కరించకపోతే, వారిని ద్వేషిస్తే, వారి పట్ల అశ్రద్ధ కలిగి ఉంటే, మనుషుల ఆయుష్షు క్షీణిస్తుంది, ధనం మరియు ఐశ్వర్యం నశిస్తాయి, పరలోకంలో కూడా దుర్గతి కలుగుతుంది.

చౌ- పూజియ విప్ర సకల గునహీనా |

శూద్ర న గునగన గ్యాన ప్రవీణా ||

కవచ అభేద్య విప్ర గురు పూజా |

ఏహిసమ విజయ ఉపాయ న దూజా ||

రామచరిత మానస్‌లో చెప్పబడింది

ఓం నమో బ్రహ్మణ్యదేవాయ,

గోబ్రాహ్మణహితాయ చ |

జగద్ధితాయ కృష్ణాయ,

గోవిందాయ నమోనమః ||

అర్థం: జగత్తును పాలించే గోవులు మరియు బ్రాహ్మణులను రక్షించే శ్రీకృష్ణుడికి కోటి వందనాలు. ఎవరి పాదాలను పరమేశ్వరుడు తన హృదయంపై ధరిస్తాడో, ఆ బ్రాహ్మణుల పాదాలకు మా కోటి కోటి నమస్కారాలు.

బ్రాహ్మణుడు జపం ద్వారా పుట్టిన శక్తి, బ్రాహ్మణుడు త్యాగం ద్వారా పుట్టిన భక్తి నిలయం. బ్రాహ్మణుడు జ్ఞాన దీపం వెలిగించేవాడు, బ్రాహ్మణుడు విద్యను వ్యాప్తి చేసేవాడు. బ్రాహ్మణుడు ఆత్మగౌరవంతో జీవించే విధానం, బ్రాహ్మణుడు సృష్టిలో ఒక ప్రత్యేకమైన, చెరగని భాగం. బ్రాహ్మణుడు భయంకరమైన విషాన్ని కూడా తాగగలిగేవాడు,

బ్రాహ్మణుడు కఠినమైన పోరాటాలను ఎదుర్కొని ఎదిగినవాడు. బ్రాహ్మణుడు జ్ఞానం, భక్తి, త్యాగం మరియు పరోపకారం యొక్క వెలుగు,

బ్రాహ్మణుడు శక్తి, నైపుణ్యం మరియు పరాక్రమం యొక్క ఆకాశం. బ్రాహ్మణుడు ధర్మం, కులం అనే బంధనాలలో చిక్కుకున్న మనిషి కాదు,

బ్రాహ్మణుడు మనిషి రూపంలో సాక్షాత్తు భగవంతుడు. బ్రాహ్మణుడు తన గొంతులో సరస్వతిని కలిగి ఉన్న జ్ఞాన ప్రదాత,

బ్రాహ్మణుడు తన చేతిలో ఆయుధాన్ని పట్టుకొని ఉగ్రవాదులను సంహరించేవాడు. బ్రాహ్మణుడు కేవలం గుడిలో పూజలు చేసే పూజారి మాత్రమే కాదు, బ్రాహ్మణుడు ఇంటింటికీ తిరుగుతూ బిచ్చమెత్తుకునే భిక్షకుడు కాదు. బ్రాహ్మణుడు పేదరికంలో సుదాముడిలా సరళమైనవాడు,

బ్రాహ్మణుడు త్యాగంలో దధీచిలా అరుదైనవాడు. బ్రాహ్మణుడు విషపూరితమైన నగరంలో శివునితో సమానమైనవాడు,

బ్రాహ్మణుడి చేతిలో శత్రువులకు భయపడే కీర్తి ఉంది. బ్రాహ్మణుడు ఎండిపోతున్న సంబంధాలను అనురాగంతో అలంకరిస్తాడు,

బ్రాహ్మణుడు నిషేధిత వీధుల్లో భయపడిన సత్యాన్ని రక్షిస్తాడు. బ్రాహ్మణుడు సంకుచిత ఆలోచనలకు అతీతమైన పేరు,

బ్రాహ్మణుడు అందరి అంతరంగాన్ని నింపుకున్న రాముడు.