প্রেমানন্দ মহারাজ তাঁর প্রবচনে বলেছেন যে গুরুই ঈশ্বরের সাক্ষাৎ স্বরূপ এবং তাঁর ছাড়া ভক্তি অসম্পূর্ণ থেকে যায়। তিনি বলেছেন যে প্রকৃত সাধনা সেটাই, যেখানে সাধক শরীর, মন ও আত্মা দিয়ে গুরুর প্রতি সম্পূর্ণ নিবেদিত হন। মহারাজের মতে, গুরুর কৃপাই জীবকে মোক্ষ, শান্তি ও আনন্দের দিকে নিয়ে যায়।
গুরু ভক্তির গুরুত্ব: প্রেমানন্দ মহারাজ বলেছেন যে জীবনে প্রকৃত শান্তি ও আনন্দ তখনই সম্ভব যখন সাধক তাঁর গুরুদেব-এর শরণাপন্ন হন। তাঁর সাম্প্রতিক প্রবচনগুলিতে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে গুরুই সেই দিব্য সেতু, যা জীবকে শ্যামা-শ্যাম পর্যন্ত পৌঁছে দেন। প্রেমানন্দ মহারাজের মতে, পূজা, তপস্যা বা ব্রত তখনই সার্থক হয় যখন সেগুলি গুরুর আদেশ ও কৃপার সাথে যুক্ত থাকে। তিনি বলেন যে গুরু ছাড়া জীবন-সাগর পার করা অসম্ভব, কারণ গুরুই সেই প্রদীপ, যিনি অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর করে ঈশ্বর পর্যন্ত পৌঁছানোর পথ দেখান।
গুরুই ঈশ্বরের সাক্ষাৎ স্বরূপ
প্রেমানন্দ মহারাজের মতে, গুরুই সেই দিব্য শক্তি যিনি জীবকে শ্যামা-শ্যাম পর্যন্ত পৌঁছে দেন। তিনি বলেন যে জীবনে প্রকৃত শান্তি, আনন্দ ও মোক্ষ তখনই সম্ভব যখন সাধক তাঁর গুরুদেব-এর শরণাপন্ন হন। কেউ যতই তপস্যা, ব্রত বা পূজা করুক না কেন, যতক্ষণ গুরুর হাত মাথায় না থাকে, ততক্ষণ ভক্তি অসম্পূর্ণ থেকে যায়। মহারাজজি প্রায়শই তাঁর প্রবচনে বলেন যে যেমন নৌকা ছাড়া নদী পার হওয়া যায় না, তেমনই গুরু ছাড়া জীবন-সাগর পার করা অসম্ভব।
গুরু, ভগবান এবং শিষ্যের মধ্যে এই সম্পর্কটি কোনো সাধারণ বন্ধন নয়, বরং আত্মা ও পরমাত্মার মিলনের পথ। প্রেমানন্দ মহারাজ বলেন যে ভগবান পর্যন্ত পৌঁছানোর পথ গুরুর চরণ থেকেই অতিক্রম হয়। তাই প্রত্যেক সাধকের জীবনে গুরুর থাকা অপরিহার্য, কারণ তিনিই অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে যাওয়ার প্রকৃত পথপ্রদর্শক।
প্রকৃত ভক্তি গুরুর আজ্ঞা পালনে নিহিত
প্রেমানন্দ মহারাজ স্পষ্টভাবে বলেন যে গুরুর পূজা কেবল ফুল, দীপ বা আরতি দিয়ে সম্পূর্ণ হয় না। আসল পূজা হলো তাঁর দেখানো পথ অনুসরণ করা। যদি কোনো ব্যক্তি ভক্তি করে, কিন্তু গুরুর উপদেশ না মানে, তাহলে তার সাধনা অসম্পূর্ণ। তিনি বলেন, গুরুর আজ্ঞা পালনই সবচেয়ে বড় জপ, সবচেয়ে বড় তপস্যা এবং সবচেয়ে বড় পূজা।
সাধক যখন মন, বচন এবং কর্ম দিয়ে তাঁর গুরুকে নিবেদন করেন, তখনই প্রকৃত ভক্তির শুরু হয়। মহারাজজি বলেন যে শাস্ত্রে বলা হয়েছে: গুরু গোবিন্দ দোউ খড়ে, কাকে লাগু পায়। বলীহারি গুরু আপনে, গোবিন্দ দিও বতায়। অর্থাৎ গুরুই সেই শক্তি যিনি ভগবান পর্যন্ত পৌঁছে দেন।
গুরু ভক্তির অর্থ হলো সম্পূর্ণ সমর্পণ
প্রেমানন্দ মহারাজের মতে, গুরু ভক্তির প্রকৃত অর্থ হলো শরীর, মন এবং আত্মা দিয়ে সম্পূর্ণ নিবেদন। গুরু থেকে প্রাপ্ত নাম-মন্ত্র সাধকের জীবন হয়ে ওঠা উচিত। মহারাজজি বলেন যে প্রতিটি শ্বাসে রাধে-রাধে নাম যেন গেঁথে যায়, এটাই গুরুর প্রকৃত উপহার। তাঁর বিশ্বাস যে নাম কেবল তখনই ফল দেয় যখন তা গুরুর কৃপায় প্রাপ্ত হয়। নিজের মন থেকে করা ভজন কেবল লোকদেখানো হয়ে থেকে যায়।
তিনি এও বলেন যে যদি ভগবান রুষ্ট হন, তাহলে গুরু তাঁর কৃপা দিয়ে সাধককে রক্ষা করেন, কিন্তু যদি গুরু রুষ্ট হন, তাহলে ভগবানও রক্ষা করতে পারেন না। তাই গুরুর কৃপা বজায় রাখাই সাধকের সবচেয়ে বড় ধর্ম।
গুরুর আজ্ঞাই ধর্মের সার
প্রেমানন্দ মহারাজ বলেন যে সাধনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম হলো গুরুর আজ্ঞা পালন। যে সাধক গুরুর কথা মেনে চলে, সে-ই প্রকৃত অর্থে ভক্তির পাত্র হয়। তিনি বোঝান যে গুরুই সেই প্রদীপ, যিনি অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর করে ভক্তকে দিব্য জ্যোতিতে ভরিয়ে দেন।
মহারাজজির প্রবচনগুলিতে এই বার্তা বারবার আসে যে গুরু কেবল একজন ব্যক্তি নন, বরং চেতনার রূপ, যিনি সাধকের জীবনকে দিশা দেন। তাঁর মতে, গুরুর কৃপায়ই সাধক আত্ম-উপলব্ধি এবং পরমাত্মার সাথে মিলনের অবস্থায় পৌঁছাতে পারেন।
