ਗੋਤਰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ? ਗੋਤਰ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਜਾਣੋ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੋਤਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕੁਲਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਲਾਗੂ ਸਨ। ਟੋਟੇਮ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣੇ ਰਹੇ। ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਤਸਿਆ (ਮੱਛੀ), ਮੀਨਾ (ਮੱਛੀ), ਉਦੁਮਬਰ (ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਰੁੱਖ), ਗਰਗ (ਸਾਨ੍ਹ), ਗੌਤਮ (ਸਾਨ੍ਹ), ਰਿਸ਼ਭ (ਸਾਨ੍ਹ), ਅਜ (ਬੱਕਰੀ), ਕਾਕਾ (ਕਾਂ), ਬਾਘ (ਸ਼ੇਰ), ਪਿੱਪਲਾਦ (ਤੋਤਾ), ਤਿੱਤਰ (ਤਿੱਤਰ), ਕੈਥ (ਲੱਕੜ), ਅਲੀ (ਮਧੂ-ਮੱਖੀ) ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੋਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ ਆਚਾਰੀਆ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਭਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਵਰਜਿਤ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਗੋਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਪੁਰਸ਼ ਪੂਰਵਜ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਵੰਸ਼ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੋਤਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਇੱਕੋ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਵਾਰਸ" ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ, ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਜਾਂ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਪੁਰਸ਼ ਪੂਰਵਜ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਮਨੁਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਤ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਅਦ ਗੋਤਰ ਸਬੰਧ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਠਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਗੋਤਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਖੂਨ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਆਮ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਗੋਤਰੀਯਾ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ ਅਤੇ ਹੋਰ। ਗੋਤਰੀਯਾ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਜੋ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖਾਂ ਜਾਂ ਵਾਰਸਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਪੜਦਾਦਾ ਉਸਦੇ ਗੋਤਰੀਯਾ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪੋਤੇ ਵੀ ਗੋਤਰੀਯਾ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ ਹਨ, ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੰਸ਼ ਇੱਕੋ ਹੈ। ਹੋਰ ਗੋਤਰੀਯਾ ਜਾਂ ਸਪਿੰਡ ਦਾ ਮਤਲਬ ਮਾਤਰੀ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ, ਭਾਣਜਾ ਜਾਂ ਭਾਣਜੀ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗੋਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ (ਸ਼ਤਪਥ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ) ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਜੋਂ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਤਭੇਦ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਗਿਆਰਾਂ ਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ: ਗੌਤਮ, ਭਰਦਵਾਜ, ਜਮਦਗਨੀ, ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ, ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤਰ, ਕਸ਼ਯਪ, ਅਤ੍ਰੀ, ਅੰਗੀਰਾਸ, ਪੁਲਸਤਯ, ਪੁਲਹ ਅਤੇ ਕ੍ਰਤੂ। ਗੋਤਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਗੋਤਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੂਜੇ ਆਚਾਰੀਆ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਗੋਤਰਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਏ। ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਨਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਫਲ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਆਦਿ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਰੀਅਨਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰਾ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਟੋਟੇਮ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸੇ ਟੋਟੇਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੇ (ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਉਦੁਮਬਰ), ਕੁਝ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਗੋਤਰ ਜਾਂ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ (ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਉਦੁਮਬਰ) ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ; ਸਗੋਂ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ।
ਸ਼ਕ, ਸਾਕਤ, ਸ਼ਕਰਾ (ਇੰਦਰ), ਸ਼ਾਕਿਆਵੰਸ਼ (ਜਿੱਥੇ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ), ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲਯ ਵਰਗੀਆਂ ਕਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪਮਹਾਦੀਪ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲਈ ਸੀ। ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਤਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸਥਾਈ ਬਸਤੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਭਾਰਤੀ ਉਪਮਹਾਦੀਪ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਅਤੇ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਪਨਾਹ ਲਈ ਸੀ।
ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੋਤਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਵੰਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਕੀ ਸੀ? ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤਰ, ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅੰਗੀਰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ? ਵੰਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ਿਕਾ ਜਾਂ ਕੌਸ਼ਿਕ ਦੱਸਿਆ। ਅੰਗੀਰਸ ਅਗਨੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਗਾਰੀਆ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੁਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਅੱਗ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੱਤ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਔਲਾਦ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਨ।
ਇੰਦਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਾਜ਼
ਇੰਦਰ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਕਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੌਸ਼ਿਕ (ਕੁਸ਼ਿਕ ਵੰਸ਼) ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਵੰਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਟੋਟੇਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਂ ਸਮਰੱਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਕੇਤੂ ਧਵਜ (ਗਰੁੜ ਧਵਜ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਾ ਧਵਜ) ਆਦਿ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ (ਮੁੰਡਾ, ਆਰੀਆ, ਅਸੁਰ, ਸ਼ਕ) ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿੱਦਿਆ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਚਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਗੋਤਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਵਧਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਭਿਅਕ ਦੱਸਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀ ਸੀ।
