ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ: ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਜ਼ਰ

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ—ਸਾਧਾਰਣ ਗਿਆਨ, ਇੱਥੇ ਜਾਣੋ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ, ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਬਣ ਗਏ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਵੈਦਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਹਿੰਦੂ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਸੰਦਰਭਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੇਦ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੇਦਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਕੋਲ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ। ਮੌਰਯ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਾਮਰਾਜ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਇਸ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਾਸਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਸ਼ੁੰਗ, ਕਣਵ, ਆਂਧਰ ਸਾਤਵਾਹਨ ਅਤੇ ਵਾਕਾਟਕ ਸਨ।

ਸ਼ੁੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ (185 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 73 ਈਸਾ ਪੂਰਵ)

ਇਸ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 185 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੈਨਾਪਤੀ ਪੁਸ਼ਿਅਮਿਤਰ ਸ਼ੁੰਗ ਨੇ ਅੰਤਿਮ ਮੌਰਯ ਸਮਰਾਟ ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਸ਼ੁੰਗ ਵੰਸ਼ ਨੇ ਲਗਪਗ 112 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੁੰਗ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਵਿदिशा ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਇਆ। ਸ਼ੁੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਣਭੱਟ (ਹਰਸ਼ਚਰਿਤ), ਪਤੰਜਲੀ (ਮਹਾਭਾਸ਼్య), ਕਾਲਿਦਾਸ (ਮਾਲਵਿਕਾਗਨੀਮਿਤ੍ਰਮ), ਬੋਧ ਧਰਮਗ੍ਰੰਥ ਦਿਵਿਆਵਦਾਨ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਤਾਰਾ ਨਾਥ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪੁਸ਼ਿਅਮਿਤਰ ਸ਼ੁੰਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਗਪਗ 36 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਦੋ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਦੋਨੋਂ ਵਾਰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀ ਹਾਰ ਹੋਈ।

ਪਹਿਲੇ ਭਾਰਤ-ਯੂਨਾਨੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਗਾਰਗੀ ਸੰਹਿਤਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਭਾਰਤ-ਯੂਨਾਨੀ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਾਲਿਦਾਸ ਦੇ ਮਾਲਵਿਕਾਗਨੀਮਿਤ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪੁਸ਼ਿਅਮਿਤਰ ਸ਼ੁੰਗ ਦੇ ਪੋਤੇ ਵਸੁਮਿਤਰ ਨੇ ਸ਼ੁੰਗ ਸੈਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਨਾਂਡਰ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕੀਤਾ। ਵਸੁਮਿਤਰ ਨੇ ਸਿੰਧੂ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਮਿਨਾਂਡਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਪੁਸ਼ਿਅਮਿਤਰ ਸ਼ੁੰਗ ਨੇ ਦੋ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਕੀਤੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸ਼ਟਾਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਪਤੰਜਲੀ ਸਨ। ਸ਼ੁੰਗ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਹਾਭਾਸ਼్య ਲਿਖਿਆ, ਜੋ ਪਾਣਿਨੀ ਦੀ ਅਸ਼ਟਾਧਿਆਈ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਸੀ।

ਸ਼ੁੰਗ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁ ਨੇ ਮਨੁਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਭਰਹੁਤ ਸ਼ਤੂਪ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਪੁਸ਼ਿਅਮਿਤਰ ਸ਼ੁੰਗ ਨੇ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਸ਼ੁੰਗ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇਵਭੂਤੀ ਸੀ। 73 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਾਰਨ ਕਣਵ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ।

ਕਣਵ ਰਾਜਵੰਸ਼ (73 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 28 ਈਸਾ ਪੂਰਵ)

ਕਣਵ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤਾਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ੁੰਗ ਰਾਜਾ ਦੇਵਭੂਤੀ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਵਾਸੁਦੇਵ ਨੇ 73 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਕਣਵ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਭਾਵ ਹੈ। ਭੂਮਿਮਿਤਰ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਸਿੱਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਣਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਖੇਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਆਂਧਰ ਸਾਤਵਾਹਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ (60 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 240 ਈਸਾ ਪੂਰਵ)

ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਆਂਧਰ-ਭ੍ਰਿਤ ਜਾਂ ਆਂਧਰ ਜਾਤੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਤਵਾਹਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਆਂਧਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ "ਸ਼ਾਲਿਵਾਹਨ" ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸਾਤਵਾਹਨ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਸ਼ੇਰਾ ਸਿਮੁਕ ਨਾਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ 60 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਅੰਤਿਮ ਕਣਵ ਸ਼ਾਸਕ ਸੁਸ਼ਰਮਨ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਸਿਮੁਕਾ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧੁ, ਸ਼ਿਸ਼ੁਕ, ਸ਼ਿਪਰਾਕ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਲਾ ਵਜੋਂ ਸੰਦਰਭਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿਮੁਕਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (ਕਾਨ੍ਹਾਂ) ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਤਵਾਹਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਪੱਛਮੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ ਨਾਸਿਕ ਤੱਕ ਹੋਇਆ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ਾਤਕਰਨੀ ਪਹਿਲੇ ਸਨ, ਜੋ ਸਾਤਵਾਹਨ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ। ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਨੇਘਾਟ ਅਤੇ ਨਾਨਾਘਾਟ ਵਰਗੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਤਕਰਨੀ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਦੋ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਸੂਯ ਯੱਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣਾਪਥਪਤੀ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੀਹਤਚੱਕ੍ਰ ਦੀਆਂ ਉਪਾਧੀਆਂ ਵੀ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀਆਂ। ਸ਼ਾਤਕਰਨੀ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਠਾਨ (ਆਧੁਨਿਕ ਪੈਠਣ) ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਇਆ।

ਸਾਤਵਾਹਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਹਾਲਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਵੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ 20 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 24 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾ ਨੇ ਗਾਥਾਸਪਤਸ਼ਤੀ ਲਿਖੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵੈਆਕਰਣ ਗੁਣਾਢ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵੈਆਕਰਣ ਕਟਯੰਤਰ ਹਾਲਾ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਸਾਤਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲਿਪੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮੀ ਸੀ। ਸਾਤਵਾਹਨਾਂ ਨੇ ਚਾਂਦੀ, ਤਾਂਬਾ, ਸੀਸਾ, ਪੋਟਿਨ ਅਤੇ ਕਾਂਸੇ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਿੱਕੇ ਚਲਾਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਸਾਤਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਮਾਜ ਮਾਤ੍ਰਿਸੱਤਾਤਮਕ ਸੀ। ਕਾਰਲਾ ਗੁਫਾਵਾਂ, ਅਜੰਤਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਏਲੋਰਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਮਰਾਵਤੀ ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਸਾਤਵਾਹਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।

ਖਾਰਵੇਲ ਦਾ 13ਵਾਂ ਸਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਕ੍ਰਿਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਤੀਤ ਹੋਇਆ। ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੁਮਾਰੀ ਪਰਬਤ 'ਤੇ ਅਰਹਤਾਂ ਲਈ ਉਸਨੇ ਦੇਵਾਲੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਵਾਇਆ। ਖਾਰਵੇਲ ਨੇ ਜੈਨ ਧਰਮਾਵਲੰਬੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਈ।

ਖਾਰਵੇਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿਧੀ ਦਾ ਸਮਰਾਟ, ਭਿਖੂ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਧਰਮਰਾਜ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।